Uno de los principales problemas sobre el tema de la imagen es abordar su relación con la realidad, pues al definirla como representación, se le han encontrado muchas caras que van desde la copia hasta el símbolo en toda su extensión. Lo mismo pasa con la fotografía, que al ser una imagen visual que se asemeja a la realidad; ha sido objeto de la misma controversia.
Por lo tanto, será necesario presentar aquellos conceptos con los que se le ha definido, para generar una noción propia a partir de la pregunta: ¿es la fotografía mímesis, huella, reflejo, memoria, analogía, abstracción o index de la realidad; del mundo?
Durante el renacimiento, la intención de la pintura era lograr una representación mimética de la realidad a través de imágenes naturalistas de las cosas; es decir entre más se acercaran a su referente de la realidad eran más valiosas (Zamora 303). Incluso algunos aparatos cercanos a la cámara fotográfica (como la cámara oscura) tuvieron como objetivo mejorar las técnicas para reproducir certeramente estas copias de la realidad.
Al fin, el surgimiento de la cámara le dio solución a este problema generando incertidumbre con el futuro de la pintura, que se veía amenazada por el nuevo aparato.
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El nacimiento de la fotografía siempre se ha percibido dividido por la lucha entre una creación francesa y una inglesa. Por parte de los francos se encuentra Nicéphore Niepce (1816) como iniciador de las investigaciones, pero sin tener éxito para la fijación de la imagen. Más tarde, Louis Daguerre (1839) retoma estos estudios y patenta sus daguerrotipos como imágenes únicas fijadas en una plancha de cobre con emulsión de plata. Por la parte inglesa, Fox Talbot (1839) realiza interesantes cambios, pues las impresiones que realiza son sobre papel emulsionado con sales de plata, del cual se podían realizar varias copias.
La distinción esta en que el enfoque francés, se basaba en el uso de la luz para generar una reproducción directa, sobre las placas metálicas, de la imagen que se estaba plasmando. Y el enfoque ingles, estaba basado en la reacción fotogénica de la luz sobre el papel fotosensible, para obtener la huella del objeto interpuesto entre la luz y dicho papel.
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Ambas posturas son similares a la noción de huella que propone Jaques Aumont: Una superficie fotosensible, expuesta a la luz, será transformada por ella, provisional o permanentemente. [...] La fotografía empieza cuando esta huella se fija más o menos definitivamente, se finaliza con vistas a cierto uso social (Jaques Aumont 1992 La imagen 173). Ciertamente se trata de una imagen producida físicamente sin embargo, lo interesante, es el uso social; que al cabo, será la mirada interpretadora tanto de quien la toma como de quien la interpreta.
El hecho de querer generar una imagen, en este caso fotográfica, como medio de acercamiento a la realidad, generó un extensión hacia el campo del pensamiento. En primer lugar se encuentra la consideración, de Locke y Hume, de la mente como receptáculo de las ideas; lo cual derivará en la consideración de las imágenes como reflejo de las cosas; y por ende, en la noción del pensamiento como reflexión (Zamora 304).
Ahora, la imagen pasa del campo de la mímesis, la huella y el index; y se concibe como reflejo objetivo de la realidad y del pensamiento.
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En segundo lugar, se equipara a la fotografía como un almacenador que funciona como el de la memoria (humana), es decir la mente.
La fotografía es un signo que, efectivamente, requiere para su consecución una relación de causalidad física con el objeto. El objeto se representa a sí mismo mediante la luz que refleja. La imagen no es más que el rastro del impacto de esa luz sobre la superficie fotosensible: un rastro almacenado, un rastro-memoria. (Fontcuberta 1997 El beso de Judas 78).
Aquí la fotografía es una manera de no olvidar, de mantener presente aquello que ya ha pasado y hacerlo vigente a través de su imagen, su referente tangible; la impresión fotográfica.
Más tarde la imagen fotográfica adquirió una nueva concepción en la que se habría de constituir de datos visibles (signos); que, en un primer momento, se articularía como los demás conceptos, ligando a la imagen con la realidad.
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Esta es la idea de Roland Barthes quien menciona que entre la escena y la fotografía hay una relación analógica, pues asegura que entre imagen y su referente real, hay una relación pura; [...] entre los dos ámbitos no media un código, se restituye una relación de causalidad: los haces lumínicos penetran en la cámara y marcan una superficie fotosensible[...] (Lizarazo 190).
De igual forma se encuentra una semejanza con la propuesta de Duboise, quien afirmaba que antes y después del acto fotográfico ocurrían convenciones sociales. Sin embargo, centrándose en el momento justo de la impresión de la luz en el soporte fotosensible, se producía un index; es decir la conexión signica, en tiempo y espacio, de los datos sensibles con su referente de la realidad (Ana Paula Martínez 2003 Memorias: fotografía pictórica Tesis de Licenciatura 9).
La necesitad del sentido dio pie a encontrar diversidad en la imagen y no sólo a encasillarla en la representación realista. Por lo que los datos sensibles de las imágenes, ahora necesitaban de una lectura con base en la experiencia previa de quién los lee (Turbayne en Zamora 306), después se condujeron hasta la noción del símbolo y finalmente a la posibilidad de concebir una imagen como presencia, donde las palabras sobran ante la inefabilidad del diálogo con ésta.
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[…] la naturaleza de la imagen antecede al montaje del universo humano: ese instante inefable y efímero del “disparo” (de la obturación), en el que son la luz y la superficie quienes destellan la imagen, donde la gramática ya no puede penetrar. Ese momento de silencio, ese tramo sin lengua, no es algo menor, no es un trazo adyacente, es el punto clave, la cuestión esencial que define lo que llamamos “fotografía” (Lizarazo 191).
Con base en las concepciones anteriores, éste texto, define a la fotografía como el acto humano, físico e intelectual por medio del cual se captan y se abstraen las imágenes de la realidad. En éste, el fotógrafo elige, discrimina lo que mira y le roba el momento al tiempo para perpetuarlo a través de su cámara; dándole expresión física, en el papel fotosensible o en la digitalización, a aquella abstracción que se convierte en huella analógica y reflejo de la realidad.
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Referencias bibliográficas:
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