Desde su aparición a principios del siglo XIX, la fotografía ha jugado un rol social importante para la humanidad, al contribuir a la preservación de memoria histórica.
Con el paso de tiempo ha cambiado su uso desde el retrato de estudio hasta la fotografía abstracta. Por eso hoy resulta interesante abordar temas sobre la fotografía contemporánea y su estructuración discursiva.
La siguiente propuesta se centra en el estudio del fenómeno de la reflexión (física) en la imagen fotográfica, como concepto potencial de la construcción de la realidad, a partir de una nueva interpretación hermenéutica.
¿Qué es ver?
Es innegable que la vista esta relacionada y potenciada por estas capacidades del cerebro, la inteligencia y el conocimiento. Sin embargo, “ver es algo que hacemos, no algo que ocurre en nuestro cerebro” (1)
Foto. &
La visión del mundo siempre es a partir de referentes previos y de conocimiento acumulado. El contexto, tanto de los estímulos como de las percepciones, generan sensaciones y experiencias diversas. Y lo que determina nuestra conciencia sobre lo que vemos; más allá de que el objeto afecte a la retina, es el uso que hacemos de nuestro pensamiento.
Foto. &
Lo interesante de esta concepción del ver como actividad, es tomar en cuenta que “en vez de suponer que tenemos experiencia visual porque es activada una representación interna, [...] el mundo exterior funciona en algún sentido como un almacén de memoria”. (2)
Por lo tanto, el hombre utiliza al mundo como esta memoria externa en la que vacía su sentir, su percepción, su experiencia y por ende el reflejo de sí mismo. Así podríamos decir que el hombre construye al mundo a través de la construcción de imágenes producidas por su forma de ver.
Foto. &
La imagen
La imagen es un objeto visual o no visual, tangible o intangible; que debe ser sensible a los sentidos y perceptible e inteligible para aquel que se relaciona con ella. En su naturaleza primaria, la imagen ya es imagen de algo. Es huella, es una analogía del mundo.
Foto. &
Pero el hecho de que estas imágenes representen los objetos del mundo, no quieres decir que cada una tenga una equivalencia lingüística especifica. Es decir, el lenguaje no esta intrínsecamente ligado al su representación visual.
Este es el caso de la imagen artística, a la que se le ha considerado denotativa pues siempre tiene un referente o un modelo indicado. Sin embargo, se debe tomar en cuenta que las imágenes antes que todo son plasticidad y estética. Por lo que, “reducir la imagen a puro sistema de denotación es, destruirla como imagen”. (3)
Foto. &
Por su parte, la imagen fotográfica, logra ubicarse en ambos aspectos, así como puede denotar, también puede saltarse el referente para llegar al concepto de la imagen. Y algunas veces logra constituirse como imagen abstracta, que es “[...]un espacio que no pone su espacio para interpretar y problematizar otro espacio, sino que resulta un espacio que se autoproblematiza; en este sentido es, digamos, autopoietico”. (4)
Foto. &
Imagen - Reflejo
La poiesis, es un elemento que queda en juego en la propuesta que hace Hans George Gadamer, cuando toma un postura diferente sobre la mimesis Platónica.
El filósofo alemán, retoma la teoría de la reminiscencia para afirmar que la imagen no es replica, es el conocimiento que al autorepresentarse, deja de lado su mimesis para transformarse en un volver a conocer y por tanto, es creativa.
Esta postura no contempla a la mirada, sino que apela a una perspectiva epistemológica, donde el original cobra valor y sentido, a partir de su imagen representada, es decir de su reflejo. Y aún cuando asemejan ser dos objetos separados, esta unión simbiótica reafirma su pertenencia a la realidad.
Foto. &
De igual forma, el lenguaje estético propone una analogía del reflejo a partir del uso de la poética. Ya que ésta, tiene la capacidad de la imaginación del ser para fundar imágenes no idénticas, en la connotación, en la plurisignificación, en la creatividad del lenguaje. (5)
Hace uso de la metáfora, no como un típico elemento de adorno estilístico, sino como una herramienta capaz de estructurar imágenes nuevas a partir de elementos que no conoce para generar imágenes que vayan más allá de la analogía; donde la oposición de los elementos creen una cadena de significantes que entren en dialogo y por tanto, generen nuevas reflexiones.
Foto. &
Fotografía del reflejo
Algunas posturas, toman a la fotografía como un arte mimético en el que la imagen es sólo un producto causal de los haces de luz sobre el papel fotosensible, pero como menciona Baudrillard la ”fotografiar no es tomar el mundo como objeto, sino construirlo, hacerlo devenir a través de mil facetas". (6) Pues a pesar de que la imagen fotográfica es una una abstracción parcial, tiene la capacidad de mostrar distintas facetas de la realidad; aunque ninguna de ellas represente su esencia ni su totalidad, sólo son aproximaciones.
Foto. &
La fotografía del reflejo, es una especie de fractal donde la imagen, es un reflejo del mundo que el hombre construye y por lo tanto también es un reflejo de sí mismo. Pero cuando además, se halla dentro de ella un reflejo (físico), la potencialidad de significaciones e interpretaciones, de esta triada, es inagotable.
Para descubrir éstas diversas perspectivas, es preciso tomar en cuenta que la imagen significa e interpreta el espacio, a través de la experiencia que se logra por la sinergía entre la observación y la plástica.
Foto. &
En este sentido, en una imagen que refleja otro objeto, encontramos una descontextualización que dificulta la lectura y que con facilidad clasificaríamos como manipulada o falsa. Sin embargo, la posibilidad del reconocimiento del objeto a partir de la percepción, hace viable la interpretación de éste en un contexto ajeno y por tal, sugiere la creación de nuevos universos de significación.
Foto. &
Finalmente, ver, como una construcción epistemológica, permite experimentar lo que para Gadamer sería la fusión de horizontes. En el momento en el que el hombre y la imagen se encuentran, se produce un choque cultural e ideológico en el que por un momento, ambas partes se entregan al dialogo. Y surge un aprendizaje significativo y reciproco, producto de la aprehensión de los nuevos universos de significación adquiridos a través del la interpretación hermenéutica de la fotografía.
Referencias
1) Juan C. González, and Barry Smith. Persepectivas contemporáneas sobre la cognición: categorización, percepción y conceptualización. Colección Filosofía. México, D.F. [u.a.]: Siglo XXI Ed. [u.a.], 2006.
2) IDEM 150
3) Lizarazo Arias, Diego. Iconos, figuraciones, sueños hermenéutica de las imágenes. Diseño y comunicación. México: Siglo XXI Editores, 2004.
4) IDEM 200
5) González M. Elvia. Sobre hermenéutica o acerca de la multiples lecturas de lo real Universidad de Medellín, 2006 .
6) Martín Ramos, Angel, and Françoise Choay. Lo urbano en 20 autores contemporáneos. Barcelona: Escola Tècnica Superior d'Arquitectura de Barcelona, 2004
